“Kemerdekaan tidak hanya ditentukan oleh apa yang kita percayai, tetapi juga oleh cara kita memeriksa apa yang kita percayai.”
— Wicarita
Seorang Revolusioner yang Memikirkan Cara Berpikir
Ketika nama Tan Malaka disebut, banyak orang langsung mengingatnya sebagai tokoh pergerakan kemerdekaan Indonesia. Sebagian mengenalnya sebagai aktivis politik, sebagian lagi mengenalnya sebagai pemikir yang gagasannya sering berada di luar arus utama pada zamannya.
Namun di balik aktivitas politik tersebut, terdapat sebuah kegelisahan yang lebih mendasar.
Bagaimana sebuah bangsa dapat merdeka apabila cara berpikirnya masih bergantung pada takhayul, dogma, dan penjelasan yang tidak pernah diperiksa kebenarannya?
Pertanyaan ini lahir dari pengamatan terhadap masyarakat yang hidup dalam masa penjajahan. Pada masa itu, keterbelakangan tidak hanya terlihat dalam bidang ekonomi dan politik, tetapi juga dalam cara memahami kenyataan. Banyak persoalan dijelaskan melalui nasib, kekuatan gaib, atau berbagai keyakinan yang sulit diuji secara rasional.
Bagi Tan Malaka, kemerdekaan politik saja tidak cukup. Sebuah bangsa juga memerlukan kemerdekaan intelektual, yaitu kemampuan untuk memahami dunia dengan pikirannya sendiri.
Dari kegelisahan inilah lahir MADILOG, singkatan dari Materialisme, Dialektika, dan Logika.
Buku ini tidak ditulis sebagai kumpulan teori filsafat yang jauh dari kehidupan sehari-hari. Buku ini ditulis sebagai latihan berpikir. Tujuannya adalah membantu masyarakat membangun kebiasaan untuk mengamati kenyataan, memahami perubahan, dan menarik kesimpulan secara rasional.
Karena itu MADILOG lebih tepat dipahami sebagai metode berpikir daripada sekadar sistem filsafat.
Mengapa Manusia Mudah Percaya?
Dalam MADILOG , salah satu persoalan mendasar yang diangkat adalah kebiasaan manusia menerima penjelasan tanpa terlebih dahulu memeriksa kenyataan yang melatarbelakanginya. Kecenderungan ini tidak lahir karena manusia tidak mampu berpikir, melainkan karena manusia selalu membutuhkan jawaban atas berbagai peristiwa yang terjadi di sekelilingnya.
Ketika hasil panen menurun, ketika usaha mengalami kegagalan, atau ketika musibah datang tanpa diduga, muncul dorongan untuk segera menemukan penyebabnya. Dalam keadaan seperti itu, penjelasan yang sederhana sering terasa lebih memuaskan daripada kenyataan yang rumit. Sebuah peristiwa dianggap terjadi karena nasib buruk, kutukan, pertanda tertentu, atau kekuatan yang berada di luar jangkauan manusia.
Cara berpikir semacam ini disebut sebagai Logika Mistika. Bukan semata-mata karena melibatkan unsur gaib, tetapi karena sebuah kesimpulan diterima tanpa proses pemeriksaan yang memadai. Sebab-akibat dibangun berdasarkan keyakinan yang telah ada sebelumnya, bukan berdasarkan kenyataan yang dapat diamati.
Masalahnya bukan terletak pada kepercayaan itu sendiri. Masalah muncul ketika kepercayaan menggantikan penyelidikan. Ketika sebuah penjelasan dianggap cukup hanya karena terasa masuk akal, manusia kehilangan dorongan untuk mencari penyebab yang sebenarnya.
Akibatnya, perhatian lebih banyak diarahkan pada mencari kambing hitam dibanding memahami akar persoalan. Energi dihabiskan untuk menjelaskan mengapa sesuatu terjadi, tetapi tidak digunakan untuk memahami bagaimana persoalan tersebut dapat diperbaiki.
Karena itu langkah pertama menuju MADILOG bukan mempelajari teori yang rumit. Langkah pertama adalah membangun kebiasaan untuk bertanya:
Apakah kesimpulan ini lahir dari kenyataan yang dapat diperiksa, atau hanya dari sesuatu yang ingin saya percayai?
Dari Dugaan Menuju Kenyataan
Setelah melepaskan kebiasaan menjelaskan segala sesuatu melalui dugaan yang tidak dapat diperiksa, pertanyaan berikutnya adalah dari mana penyelidikan harus dimulai.
Jawabannya sederhana: mulai dari kenyataan.
Inilah dasar dari Materialisme, pilar pertama dalam MADILOG.
Dalam pengertian ini, Materialisme tidak berbicara tentang kecintaan pada harta atau benda. Yang dimaksud adalah menjadikan matter atau benda sebagai titik awal penyelidikan. Sesuatu dianggap layak dijadikan dasar pengetahuan apabila dapat diamati, diperiksa, diukur, atau dibuktikan keberadaannya.
Perubahan cara berpikir ini memiliki konsekuensi yang besar. Sebuah peristiwa tidak lagi dijelaskan berdasarkan dugaan semata. Sebuah kesimpulan tidak diterima hanya karena diwariskan turun-temurun. Setiap penjelasan harus memiliki hubungan dengan kenyataan yang dapat diperiksa.
Pendekatan seperti inilah yang melahirkan perkembangan ilmu pengetahuan. Pengetahuan berkembang karena manusia mengamati dunia, mengumpulkan bukti, menguji penjelasan yang ada, lalu memperbaiki kesimpulannya ketika ditemukan fakta baru.
Dalam kerangka ini, bahkan gagasan dan pemikiran tidak dipandang sebagai sesuatu yang berdiri terpisah dari kenyataan fisik. Pikiran merupakan hasil dari kerja organ yang nyata, yaitu otak manusia. Dengan kata lain, ide bukanlah titik awal dari kenyataan, melainkan bagian dari kenyataan itu sendiri.
Pandangan tersebut membuat berbagai persoalan sosial dilihat dengan cara yang berbeda.
Kemiskinan tidak dipahami sebagai takdir yang harus diterima begitu saja.
Ketertinggalan tidak dijelaskan sebagai nasib yang tidak dapat diubah.
Persoalan-persoalan tersebut dipandang sebagai kondisi nyata yang memiliki sebab-sebab nyata dan karena itu memerlukan tindakan yang nyata pula.
Berpijak pada kenyataan bukan berarti mengabaikan harapan. Justru harapan menjadi lebih kuat karena dibangun di atas pemahaman yang lebih jelas tentang dunia yang sedang dihadapi.
Namun kenyataan memiliki satu sifat yang tidak kalah penting.
Dunia yang Selalu Berubah
Jika Materialisme mengajarkan bahwa pemahaman harus dimulai dari kenyataan, maka muncul pertanyaan berikutnya: bagaimana kenyataan tersebut dipahami?
Persoalannya, kenyataan tidak pernah berada dalam keadaan yang benar-benar tetap.
Masyarakat berubah. Teknologi berkembang. Cara manusia bekerja mengalami pergeseran. Hubungan ekonomi yang dahulu dianggap wajar dapat menjadi tidak relevan pada masa berikutnya. Bahkan gagasan yang pada suatu masa diterima sebagai kebenaran sering kali mengalami koreksi ketika kondisi berubah.
Karena itu memahami kenyataan tidak cukup hanya dengan melihat apa yang ada saat ini. Yang tidak kalah penting adalah memahami bagaimana sesuatu bergerak dari satu keadaan menuju keadaan yang lain.
Di sinilah Dialektika menjadi pilar kedua dalam MADILOG.
Berbeda dengan cara berpikir yang melihat dunia sebagai kumpulan objek yang terpisah dan tetap, Dialektika memandang kenyataan sebagai jaringan hubungan yang terus bergerak. Setiap peristiwa terhubung dengan peristiwa lain. Setiap perubahan memiliki sebab dan konsekuensi. Tidak ada sesuatu yang berdiri sepenuhnya sendiri.
Cara pandang ini mengubah pertanyaan yang diajukan.
Alih-alih hanya bertanya:
Apa yang sedang terjadi?
Perhatian diarahkan kepada pertanyaan yang lebih mendalam:
Mengapa hal itu terjadi?
Hubungan apa yang membentuknya?
Ke mana perubahan tersebut sedang bergerak?
Melalui perspektif ini, pertentangan tidak selalu dipahami sebagai masalah yang harus dihilangkan. Dalam banyak kasus, pertentangan justru menjadi sumber perkembangan.
Sebuah gagasan baru sering muncul karena gagasan lama tidak lagi mampu menjawab persoalan yang dihadapi.
Sebuah sistem mengalami perubahan karena muncul tekanan yang menuntut penyesuaian.
Perkembangan ilmu pengetahuan lahir karena teori yang ada terus diuji oleh fakta-fakta baru yang ditemukan.
Dalam bahasa yang lebih sederhana, kemajuan sering lahir ketika cara lama tidak lagi mampu menjelaskan kenyataan yang baru.
Gagasan ini kemudian dikenal melalui pola yang sering diringkas sebagai tesis, antitesis, dan sintesis. Sebuah keadaan yang telah mapan menghadapi tantangan atau pertentangan. Dari perjumpaan tersebut lahir bentuk baru yang berbeda dari keduanya.
Yang penting bukan sekadar benturannya, melainkan proses perubahan yang dihasilkannya.
Karena itu Dialektika tidak melihat dunia sebagai sesuatu yang selesai. Dunia dipahami sebagai sesuatu yang selalu berada dalam proses menjadi.
Perubahan Besar Jarang Datang Seketika
Salah satu gagasan penting dalam Dialektika adalah hubungan antara perubahan kecil dan perubahan besar.
Dalam kehidupan sehari-hari, manusia sering hanya memperhatikan hasil akhirnya. Ketika sebuah perusahaan tumbuh pesat, perhatian tertuju pada keberhasilannya. Ketika sebuah masyarakat mengalami perubahan besar, perhatian tertuju pada peristiwa yang tampak di permukaan.
Padahal perubahan tersebut biasanya diawali oleh akumulasi proses yang berlangsung dalam waktu yang panjang.
Air tidak langsung mendidih ketika dipanaskan. Suhunya naik sedikit demi sedikit hingga mencapai titik tertentu. Pada saat itulah terjadi perubahan yang bukan lagi sekadar bertambah panas, melainkan perubahan sifat secara keseluruhan.
Prinsip yang sama dapat ditemukan dalam berbagai aspek kehidupan.
Kemampuan seseorang berkembang melalui latihan yang dilakukan berulang kali.
Perubahan budaya tumbuh dari kebiasaan-kebiasaan kecil yang terus menyebar.
Kemajuan ilmu pengetahuan lahir dari penemuan-penemuan yang saling melengkapi selama bertahun-tahun.
Dalam kerangka MADILOG, perubahan semacam ini dipahami sebagai perubahan kuantitas yang pada titik tertentu menghasilkan perubahan kualitas.
Artinya, sesuatu yang tampak kecil tidak selalu menghasilkan dampak yang kecil. Ketika perubahan tersebut terus terakumulasi, ia dapat mengubah sifat dasar dari keadaan yang ada sebelumnya.
Pemahaman ini penting karena membantu manusia melihat proses yang sering tersembunyi di balik sebuah peristiwa besar.
Apa yang tampak mendadak di permukaan sering kali merupakan hasil dari perubahan-perubahan kecil yang telah berlangsung lama.
Karena itu memahami kenyataan bukan hanya soal melihat apa yang sedang tampak, tetapi juga mengenali proses yang sedang berlangsung di baliknya.
Berpikir Tanpa Tersesat
Berpijak pada kenyataan tidak otomatis membuat seseorang menghasilkan kesimpulan yang benar. Demikian pula memahami bahwa dunia terus berubah tidak serta-merta membuat seseorang mampu membaca perubahan tersebut dengan tepat.
Dua orang dapat melihat fakta yang sama tetapi menghasilkan kesimpulan yang berbeda. Dua orang dapat menyaksikan peristiwa yang sama tetapi memahami maknanya secara bertolak belakang. Persoalannya bukan lagi pada fakta yang diamati, melainkan pada cara fakta tersebut diolah menjadi pengetahuan.
Di sinilah Logika menempati posisi yang penting dalam MADILOG.
Jika Materialisme membantu manusia menemukan pijakan pada kenyataan, dan Dialektika membantu memahami pergerakan kenyataan tersebut, maka Logika membantu memastikan bahwa proses berpikir tidak tersesat di tengah perjalanan.
Dalam kehidupan sehari-hari, manusia terus-menerus menarik kesimpulan. Kita menilai seseorang berdasarkan tindakannya, memahami sebuah peristiwa berdasarkan informasi yang diterima, atau mengambil keputusan berdasarkan berbagai pertimbangan yang tersedia. Sebagian besar proses tersebut berlangsung begitu cepat sehingga sering tidak disadari.
Padahal kesimpulan yang tampak meyakinkan belum tentu dibangun oleh penalaran yang baik.
Sering kali manusia mencampurkan fakta dengan asumsi. Informasi yang belum lengkap dianggap sudah cukup untuk mengambil keputusan. Sebuah peristiwa langsung dikaitkan dengan penyebab tertentu hanya karena keduanya terjadi dalam waktu yang berdekatan.
Kesalahan-kesalahan seperti ini tampak sederhana, tetapi dampaknya bisa sangat besar. Banyak prasangka lahir dari kesimpulan yang terburu-buru. Banyak konflik berawal dari informasi yang tidak pernah diperiksa. Banyak keputusan yang merugikan muncul karena seseorang lebih cepat percaya daripada memverifikasi.
Karena itu Logika berfungsi sebagai disiplin berpikir yang menjaga hubungan antara bukti dan kesimpulan.
Sebuah pernyataan tidak diterima karena siapa yang mengatakannya.
Sebuah gagasan tidak dianggap benar karena banyak orang mempercayainya.
Sebuah informasi tidak otomatis menjadi fakta hanya karena sering diulang.
Yang menjadi perhatian adalah apakah hubungan antara premis dan kesimpulan dapat dipertanggungjawabkan secara rasional.
Dalam kerangka ini, proses berpikir tidak berhenti pada pertanyaan:
Apa yang saya dengar?
Tetapi berlanjut pada pertanyaan:
Apa buktinya?
Bagaimana hubungan sebab-akibatnya?
Apakah ada penjelasan lain yang lebih masuk akal?
Kebiasaan mempertanyakan seperti ini bukan bentuk sikap sinis terhadap dunia. Sebaliknya, inilah fondasi dari skeptisisme sehat, yaitu kesediaan untuk memeriksa sebuah klaim sebelum menerimanya sebagai kebenaran.
Di era ketika informasi bergerak lebih cepat daripada kemampuan manusia untuk memeriksanya, sikap tersebut menjadi semakin penting. Hoaks, propaganda, manipulasi informasi, dan berbagai bentuk disinformasi sering berhasil bukan karena bukti yang kuat, melainkan karena kemampuan memengaruhi emosi manusia.
Ketika sebuah informasi sesuai dengan apa yang ingin dipercayai, dorongan untuk memeriksanya sering kali melemah. Akibatnya, keyakinan dibangun bukan di atas bukti, tetapi di atas kenyamanan psikologis.
Karena itu Logika bukan sekadar alat akademik yang digunakan di ruang kelas atau dalam buku filsafat. Ia merupakan kebiasaan intelektual yang membantu manusia menjaga jarak dari kesimpulan yang terlalu cepat.
Dalam penjelasannya, Logika bekerja melalui berbagai perangkat seperti pengamatan, pembandingan, induksi, deduksi, dan verifikasi. Namun inti dari semuanya tetap sama: memastikan bahwa apa yang diyakini memiliki dasar yang cukup kuat untuk dipercaya.
Prinsip yang paling sederhana dapat ditemukan dalam apa yang dikenal sebagai asas identitas, yaitu gagasan bahwa sesuatu adalah dirinya sendiri. Dalam bahasa logika formal, prinsip ini sering ditulis sebagai A = A.
Prinsip tersebut tampak sederhana, tetapi memiliki peran yang besar. Ketika seseorang membeli beras, yang dibeli haruslah beras. Ketika seseorang menyusun laporan, data yang digunakan harus benar-benar data yang dimaksud. Dalam berbagai persoalan yang bersifat pasti dan terukur, ketepatan seperti ini menjadi fondasi bagi kehidupan sehari-hari.
Karena itu Logika tidak dimaksudkan untuk menggantikan Dialektika, sebagaimana Dialektika tidak dimaksudkan untuk menggantikan Logika.
Keduanya bekerja pada wilayah yang berbeda.
Ada keadaan yang perlu dipahami melalui kepastian dan ketepatan.
Ada pula keadaan yang perlu dipahami melalui perubahan dan hubungan yang terus bergerak.
Kemampuan membedakan keduanya merupakan bagian penting dari cara berpikir yang ingin dibangun oleh MADILOG.
Membangun Kemerdekaan Berpikir
Ketika membahas MADILOG, perhatian sering kali berhenti pada tiga istilah yang membentuk namanya: Materialisme, Dialektika, dan Logika. Padahal ketiganya bukan tujuan akhir. Ketiganya adalah alat yang dirancang untuk mencapai sesuatu yang lebih besar.
Tujuan yang ingin dicapai adalah kemerdekaan berpikir.
Kemerdekaan berpikir bukan berarti menolak semua pendapat orang lain. Kemerdekaan berpikir juga bukan berarti merasa diri selalu benar. Yang dimaksud adalah kemampuan untuk memahami kenyataan dengan pikiran sendiri, memeriksa sebuah klaim sebelum mempercayainya, dan mengambil kesimpulan berdasarkan alasan yang dapat dipertanggungjawabkan.
Kemampuan seperti ini tidak lahir secara otomatis. Ia dibangun melalui kebiasaan intelektual yang terus dilatih.
Karena itu ketiga unsur dalam MADILOG tidak berdiri sendiri.
Materialisme mengingatkan bahwa penyelidikan harus berpijak pada kenyataan yang dapat diperiksa.
Dialektika mengingatkan bahwa kenyataan tersebut tidak pernah diam, melainkan terus bergerak melalui hubungan, pertentangan, dan perubahan.
Logika mengingatkan bahwa pemahaman terhadap kenyataan harus disusun melalui penalaran yang runtut dan dapat diuji.
Ketiga unsur dalam MADILOG bekerja pada tugas yang berbeda.
Materialisme menjawab pertanyaan: apa yang menjadi dasar penyelidikan?
Jawabannya adalah kenyataan yang dapat diamati dan diperiksa.
Dialektika menjawab pertanyaan berikutnya: bagaimana kenyataan tersebut dipahami?
Jawabannya adalah melalui hubungan, perubahan, dan pertentangan yang membentuknya.
Setelah itu, Logika menjawab pertanyaan terakhir: bagaimana kesimpulan dapat disusun dengan tepat?
Jawabannya adalah melalui penalaran yang runtut dan dapat diuji.
Dengan demikian, Materialisme menyediakan objek penyelidikan, Dialektika membantu memahami proses yang terjadi pada objek tersebut, dan Logika membantu menyusun pemahaman yang dapat dipertanggungjawabkan.
Pada titik inilah MADILOG bergerak melampaui pembahasan filsafat.
Yang sedang dibangun bukan sekadar metode berpikir, melainkan karakter intelektual.
Karakter yang tidak mudah menerima informasi tanpa pemeriksaan.
Karakter yang tidak tergesa-gesa menarik kesimpulan.
Karakter yang mampu membedakan antara keyakinan, dugaan, dan bukti.
Karakter yang bersedia mengubah pendapat ketika berhadapan dengan kenyataan yang lebih kuat.
Dalam masyarakat modern, kemampuan tersebut menjadi semakin penting. Informasi datang dari berbagai arah. Pendapat bersaing dengan fakta. Emosi sering bergerak lebih cepat daripada penalaran. Dalam situasi seperti itu, kemerdekaan berpikir tidak lagi sekadar persoalan akademik. Ia menjadi kemampuan dasar untuk memahami dunia dengan lebih jernih.
Karena itulah warisan terbesar MADILOG bukan terletak pada istilah-istilah filsafat yang digunakannya.
Warisan terbesarnya terletak pada ajakan untuk membangun keberanian intelektual: keberanian untuk memeriksa kenyataan apa adanya, keberanian untuk mempertanyakan penjelasan yang tidak memadai, dan keberanian untuk berpikir dengan kepala sendiri.
Pada akhirnya, kemajuan sebuah masyarakat tidak hanya ditentukan oleh sumber daya yang dimilikinya, tetapi juga oleh cara masyarakat tersebut memahami kenyataan.
Ketika cara berpikir berkembang, cara melihat masalah ikut berkembang. Ketika cara melihat masalah berubah, kemungkinan untuk menemukan solusi juga menjadi lebih besar.
Di situlah MADILOG menemukan relevansinya.
Bukan sebagai kumpulan teori yang hanya hidup di dalam buku, melainkan sebagai latihan untuk membangun masyarakat yang lebih rasional, lebih kritis, dan lebih merdeka dalam berpikir.
